二十世纪是我国历史发生翻天覆地变化的伟大时代。无论是在政治、经济上，还是在文化、思想上，皆呈现出与众不同的时代特色。二十世纪文化思潮的急剧变迁，也导致了思想史、哲学史、文化史和文学史研究的重大改观，《诗经》研究也是如此。《诗经》的研究者从不同的领域、不同的视野、不同的角度对这部文化元典予以崭新的评说和阐释，光论著就有几十种，论文则数以千计。如何对这一百年的《诗经》研究予以回顾和总结，是摆在广大学者面前的一项重要研究课题。2006年7月，学苑出版社及时推出了赵沛霖先生所著的《现代学术文化思潮与诗经研究——二十世纪诗经研究史》一书，结合现代学术文化思潮对二十世纪的《诗经》研究进行了系统梳理与反思，为新世纪的《诗经》研究提供了宝贵的经验与教训、参照与借镜，具有重要的学术价值。

学术的生命在于不断创新，不断超越前人。《现代学术文化思潮与诗经研究》在编撰模式和体例上进行了有益的探索，其成功尝试的亮点在于体现了“整体意识”，采用了富有创新意义的“开放式”学术史建构模式。

首先，“开放式”学术史建构模式完全摒弃了那种沿袭已久的以学者为基本单元的章节结构和以学者为基点连点成线的通行模式（即“列传式”模式），而是在把握时代学术思潮与学术研究之间内在联系的基础上重构学术史的框架体系。具体说来，就是从时代文化思潮的视角切入，以时代学术文化思潮对《诗经》研究的制约和影响为主线，探寻学术史发展的方向和轨迹及其整体特征，理清学术发展的内在理路，评价学者的学术成就及其在学术史上的地位和影响。为了实现这一目标，赵沛霖先生着眼于学术研究与时代学术文化思潮之间的内在联系，他的思考是相当周密的，在后面的篇章中他不断用自己的研究和成果来证明上述学术思路的正确和可行性。这种“开放式”的框架体系的建立，其意义是重大的。其一，他彻底打破了长期以来学术史千篇一律，创新精神萎靡和主体性失落的局面，给学术史的编撰开辟了一条新路。其二，他强调了时代学术思潮对于学术研究的意义，保证了学术研究保持生机和活力，富于时代特征并与时俱进。

其次，“开放式”学术史建构模式也消除了地域的隔阂，将《诗经》的海外研究情况与大陆地区的研究状况看作相辅相依的整体。赵沛霖先生的眼光开阔而敏锐，看到了二十世纪《诗经》史研究中长期存在的一种缺失：原来的以国家和地区为阈限的学术研究，无论是确定选题还是利用前人的研究成果，都只是着眼于本国、本地区的学术研究方式，而忽视了海外《诗经》的研究态势。作为一个具有世界意识的《诗经》研究者，赵先生破除《诗经》研究狭隘性的地域界限，将学术视野由一个地区、一个国家扩大到世界，从世界学术的范围和高度来认识《诗经》学的发展，确定研究的起点，建立起世界性的《诗经》研究学术交流体系，显然具有非同寻常的意义。本书特设《诗经》海内外学术交流的专章，作者对第一届至第五届《诗经》国际学术研讨会上台湾、香港地区和韩国、日本、新加坡、美国、越南、蒙古等国学者所提交的论文进行了中肯的评说，并在此基础上归纳出海外《诗经》研究对我们的七点启示。这是此章的价值所在，也是作者的良苦用心，那就是为中国大陆的《诗经》研究者提供宝贵的参照物，呼吁他们以更加开放的世界意识与海外学者一起把《诗经》研究推向新的高度。

“学术盛衰，当于百年前后论升降焉。”赵沛霖先生的这部颇见功力的学术专著，以其深稳精当的内容、独特新颖的体系、翔实饱满的史料、严谨求实的作风、鲜明突显的个性，如一朵璀璨的学术浪花融入到了不断向前奔腾的《诗经》研究长河中，给人以启迪和思索。